“咳！老普，别看了！村长让我们，到他的圆顶茅屋中说话。”

奇瓦科转过头来，用力拍了拍老普的肩膀。普阿普打了个激灵，舔了舔嘴唇，就跟着老民兵，走入圆顶高高的首领茅屋中。

这样的大型茅屋，也只能呆上三四十人。大部分的王国武士，就都留在外面。热情的泰诺村民们送上软和的木薯饼，还有发酵过后微甜的木薯汁。王国武士们冷硬的脸上，也逐渐露出笑容。船队的粮食不足，他们划了半天船，确实是又饥又饿。

“咦，又是一个丫形的符号？这是供奉的神灵木刻？”

普阿普看向首领茅屋内，没看到什么像样的武器，只看到好多个高大的木刻。最上首的两个木刻上，刻着月亮与水，太阳与泥。这似乎象征着最重要的两个神灵，并且月亮还在太阳之前。而紧随其后的木刻，便刻着白色树漆的丫形，底部还有山丘与木薯。再往后，木刻上的图桉就各种各样，有飓风、蛇蜥、狗与树木，还有一些抽象的人。

神灵木刻的周围，有两个低矮的木凳。年长的泰诺村长，在上首的木凳上坐下。那个木凳上，也有一个丫形的符号，这正是村长与部落的名字，“尤卡木”。尤卡木村长亲手点燃了一个装满神烟的火盆，又看着奇瓦科，指了指身旁的木凳。老民兵没有拒绝，就在村长的邀请下，坐在尊贵宾客的木凳上。

其他人都席地而坐，包括十多个年长的泰诺老者。灰土普阿普也坐在老者们的边上，看着他们拿出皮鼓与木笛，敲击吹奏，唱起欢迎客人的古老歌谣。

“冬冬冬！...太阳与月亮啊，都从圣山的洞穴中走出，升到高高的天上！

冬冬冬！...纯粹的先祖啊，也接着从洞穴中走出，流散在各处的岛！

冬冬冬！...我们站在海边，看见远来的行船，便就知晓：‘啊！那是兄弟从远方而来...’”

苍老的歌声响起，伴着低沉的鼓声，断断续续，像是在讲述着远古的故事，又像是泰诺人的起源。

奇瓦科的神情顿时一肃，老腰也挺直了起来。因为他知道，这样的歌谣，不仅仅是为客人们而唱，更多的是要告知神灵与先祖，获得见证与祝福。

“冬冬冬！...月亮母神阿塔贝亚（atabeyra），把月亮变成太阳，照耀着岛上的民，也照耀着行船的人。

冬冬冬！...白色之神尤卡胡（yucahu），从木薯中诞生灵魂，跨过大海与山，把食物带给我们。