政治学不是科学，这一点苏油有清醒的认识。

即使到千年之后，科技已经迅猛发展到那啥了，政治伦理也还是那啥。

所以该来的，迟早要来。

台谏弹劾。

苏油当任经略使后，不但不弥补事态，救援环庆，将侵略者驱逐出境，反而为了自己捞取大功，兴兵侵入别国，将事态继续扩大，这就是李复圭贪功被砍头的翻版！

他怎么知道他能赢？万一赢不了，大宋的关中还存在吗？

这是拿着国运去冒险！

如果他这样没错，那之前李复圭派兵夺回失地有什么错？仅仅因为一个赢了，一个输了？

项羽百战百胜，最后一败而亡，苏油能保证百战百胜？

很快，汴京城中响起了另外一种声音，一篇文章流行起来——《士德论》。

文章文辞古雅，逻辑严密，金句频出，绝对是大擘手笔，一时间洛阳纸贵。

不知道作者是谁，有说是苏油，又说是苏轼，甚至有说司马光，王安石的，但是所有人都没有认。

第五百八十三章 士德

《士德论》，论述的是士人应有的道德操守。

文章重点指出作为四民之首，士人无论是社会生活上还是道德标准上，除了享受优待与名誉，还要承担与之相应的义务和责任。

甚至可以说，权利和荣誉，本身就是来自于义务和责任，皮之不存，毛将焉附？