一句话，人样子。

即使有一天放下刀剑，他们也能成为一个合格的国民，继续为大宋做出自己的贡献。

从上述内容就可以看出，风气的塑造和转变，是一个长时期，多方面的，精细的过程，等到风气逐渐凝聚之后，才能形成国家气质——国格。

国格，是一个国家所具有的荣誉，尊严、品格、声望和影响，代表着一个国家的地位和作用。

对国人来说，自觉地捍卫祖国的荣誉与尊严、服从和服务于提升国家的声望和影响，是其道德判断的首要标准。

上到天子，下到草民，在这一点上，是相同的。

也正因为如此，才有了弦高犒师，蔺相如完璧，苏武北海牧羊，真宗亲赴澶渊！

只有国民素质达到一定程度之后，才能体会和明了这一点。

这是一个新的概念，苏油直到自己具备一定的影响力之后，才提了出来。

因为这里边埋藏着一个巨大无比的雷——那就是当有一天君主的作为伤害到一个国家的国格的时候，国人们应当如何选择？

当然这一点现在没有任何人看得到，就连亲自起草条陈的苏轼，都对小幺叔的理论水平啧啧称道。

因为现在国家和君主还是一体的，是统一的，就连苏油都希望，需要选择的时候，永远不要到来。

那就意味着动荡和流血。

而且所有人都不会相信，帮助赵顼解析相权，巩固君权的苏油，内心深处还会藏着这么深的“反动思想”。

大宋在历次的对外战争中，一次次被打伤打残，国家正需要一个这样的概念来提振民心，可以说苏油提出的这个概念，在现阶段的宋朝，是上下一同支持和赞成的。

而且也的确站得住脚，弦高，蔺相如，苏武，他们的作为，绝对不仅仅是对君王的忠诚就可以解释和支撑。

而且大宋本身就有个现成的例子，宋真宗亲临澶渊的时候，正是以一个君王的身份，为守护大宋这个国家，为捍卫大宋的国格，而尽自己应尽的责任。