相传当地山上在古代有种鸟，身披五彩羽毛，因此得名羽山，几千年前，当地居民喜欢用鸟羽为装饰，因此被称作羽民。

羽山是尧帝诛杀鲧的地方，“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能，以入于羽渊”。

第一千五百五十八章 神医

黄能就是黄龙，屈原在其长诗《天问》中说，鲧的尸体化作黄能，越过穷山的冈岩，去请求巫师将他救活。

在求医途中，他看见遭了洪水灾害的人民，流离失所，衣食难全，心里难过，还劝大家播种黑小米，除去杂草。

邵伯温认为，鲧的尸体化作黄能，所去到的有巫神的地方就是东胜州。

黄能就是东胜州人羽蛇神崇拜的由来。

而所谓的黑小米，其实就是藜麦。

在羽山上，邵伯温发现了好几处遗迹，那里留存了大量的燧石石器，与中土商周前的石器用料不同，却与东胜州人用的石料类似。

还有几处石像，壁画，也与东胜州人的雕像和绘画有相通之处。

邵伯温的这个发现，将东胜州人迁徙史提前了整整一千年，东胜州人的先祖是从夏初就开始移民，一直延续到商周，直到北海陆路断绝，方在终止了与中土的联系。

如今邵伯温正兴致勃勃，准备以鲧被磔羽山为起点，编写一本《东胜史纲》。

而且这事儿吧还不是小邵童鞋的一面之词，也不知道邵伯温一路上是怎么跟几个东胜州使节忽悠的，人家一到羽山看到石像就顶礼膜拜嗷嗷哭，然后带着宋人在山下一处地方找到了他们称为“涝滂”的赤泉，硬说那是他们祖先的鲜血，珍而重之的装盛起来，要带回万里之外的部落中去供奉。

这尼玛就没天理了，苏油到现在都没弄明白，不管是邵伯温还是东胜州的遗民，是怎么找到那处“血泉”的，愣是将故事的逻辑链给完善了起来。

不过邵伯温敢吹，朝廷就敢信。

宋人搞这一套东西具备丰富的经验，当年真宗皇帝带领群众大搞造神运动，搞到自己都深信不疑，很快朝廷就批准了海州太守所请，在羽山上建立起一座崇伯观。