第1421章千年古刹延历寺

比叡山延历寺乃是天台宗总山门,延历寺主持称为天台宗座主。

延历寺之名源于天皇朝廷的年号,建寺翌年由天皇恩赐。延历两字出自后汉书,曰夫熊经鸟伸,虽延历之术,非伤寒之理。

岛国佛教密宗有两大山门,分别是比叡山延历寺与高野山金刚峰寺,皆是传承近千年的名寺古刹。

比起比叡山的天台宗,高野山的真言宗对世俗事务野心较小,可能是距离京都中枢比较疏远,更多是作为政治失败者的流放地存在。

真言宗的新旧教义分裂,新派向西别居和歌的根来山。而旧派向东吞并了兴福寺的法相宗一脉,入主大和佛国。

新旧两派在纪伊国一东一西,虽然教义有争执,相互有迫害,但总体还算太平。

而天台宗身处岛国政治中心的漩涡,信仰与政治利益纠缠不清,从来就没太平过。

最早的内乱是圆仁派与圆珍派的矛盾,从圆珍派退出山门,自立门户开始,不满天台宗的有德高尼是一代代的出走。

最近的日莲宗,净土宗等创始者其实也都出自天台宗,天台宗却容不下她们,最后导致反目成仇。

所以,比叡山虽然被称为岛国佛父,意为天下佛教皆出比叡山,但天台宗的名声却一直不太好。

岛国佛教来自天朝,可建寺八百年的延历寺,其跟脚并不是改良后的宋代佛教,而是早先的唐代佛教,更接近于印度原教义。

天朝佛教在经历过三武一宗灭佛之后,到宋代佛教成型之时已经彻底怂了,更多的是向下发展底层信徒,多搞一点香火钱。

而天朝汉唐时期的佛教,与天台宗这些老牌宗派是有些相似,就喜欢圈田免税,顺手养几个尼兵和朝廷别别苗头。

比叡山天台宗的山法师,从天皇朝廷开始就蛮横得紧,教义辨不过就肉体消灭。

和脱离天台宗的圆珍派打,和大和国佛教道统的奈良法师打,顺便再干预一下朝政,从天皇到公卿都拿她们没办法。

天皇朝廷本就武力孱弱,引进佛教思想的一部分原因,也是有意用佛教狂热的尼兵,以信仰去抵御外敌。

而比叡山,原本就是发源于奈良盆地的天皇朝廷,向北方京都盆地发展的外延防线。

延历寺位于坂本口一带,隐于比叡山中,神话中被称为鬼门,山法师就是抵御北方之鬼,保护身后京都的守护者。

而这个鬼,指的是发源于关东的岛国土著毛人。

等到天皇朝廷强大起来,反攻关东去抢占毛人的地盘,姬武士早期版本的侍,与她们日后的领袖征夷大将军就逐步登上历史的舞台。

而曾经协助保护天皇朝廷的山法师,也慢慢变成了京都周边的祸害,天皇朝廷头疼的麻烦。

最后,天皇公卿就把自己的子嗣送去比叡山当尼姑。

既然搞不定山法师,那干脆加入佛教,让自己的血脉去当尼姑头子,这也算是一种解决办法。

武家政权崛起之后,对这些和天皇朝廷走得近的千年老尼姑一派很是看不上眼。

镰仓幕府扶持戒律森严的禅宗分支临济宗,建立尼官制度镰仓五山,就是想要以尼制尼。

可惜镰仓五山刚开门营业没多久,镰仓幕府就亡了。

等到足利幕府最强将军,三代足利义满上台,再次打造了京都五山,继续拉起临济宗与天台宗干。

又可惜足利义满死后,幕府再没有一言九鼎的强势将军出现。

从此,天台宗又抖了起来,脚踢一向宗,拳打日莲宗,趁着幕府内乱,下山把日莲宗的山门全给屠灭烧光。

天下佛教看在眼里,记在心里,天台宗从此都不好意思再谈法华经。日莲宗虽然四处逃难,反倒能理直气壮自称起法华宗来。

等到了足利义辉时期,足利将军家已经衰弱的不成样子。

足利义辉之父,前任大御台所笃信天台宗,和比叡山关系极好。这份虔诚到底是出于信仰,还是帮女儿维护幕府稳定,就不好说了。

等到足利义辉被弑,前代大御台所身亡,织田信长提兵上洛,日莲宗重新打出自家佛旗入京,严重刺伤天台宗的自尊心。

这才有了延历寺教团擅自做主参与武家征战,害得织田重臣森可成战死,织田信长发飙包围了浅井朝仓联军与比叡山的这场危机。

本来在京都好好开佛会的延历寺觉恕是焦头烂额,连夜赶回比叡山主持大局,哦不,是赶回比叡山背锅。

就在她一筹莫展的时候,斯波义银从关东回来,探访了织田信长与浅井长政之后,打着和平解决的大旗登上比叡山,向延历寺而来。

觉恕上人惊喜之余,大开山门欢迎这位源氏长者,其享受的待遇比照足利将军是有过之而无不及。