进而体察呼吸之间的微妙停顿（息住），感受那种似吸非吸、似呼非呼的玄妙状态。此时鼻息不再仅仅是空气的进出，而成为沟通先天后天之炁的桥梁。
最终达到境界——呼吸似有似无，如春蚕吐丝，绵绵不绝。皮肤毛孔似乎都在参与呼吸，整个人仿佛融入大气之中，不分内外。这是鼻根修炼的极高境界。
舌根修炼则讲究淡泊滋味： 饮食方面，不求精美，以清淡自然为要。每餐七分饱，细嚼慢咽，体会食物本真味道。可定期进行味觉净化：选择一日只食白粥青菜，让味蕾从各种调味料的刺激中恢复敏感。
修炼中常行舌抵上腭之法，接通任督二脉（搭鹊桥）。位置在上颚近齿处，非用力顶抵，而是自然轻触。此法能促进津液分泌（金津玉液），待满口时分数次缓缓咽下，意念直送丹田。这唾液非比寻常，乃心肾相交所生，富含酶与能量物质，古人称为长生酒。
更深入的修炼中，鼻能感知先天真香（非世间香气），舌能品尝先天真味（非世间滋味），此乃体内阴阳二炁和合之征象。至此境界，自然对外在馨香滋味不生贪恋，鼻舌之根真正清净。
身根调伏：安坐忘形与气脉流通
身根包括整个身体的触觉感受。常人易因寒暖燥湿、痛痒酸麻等触感而生喜怒哀乐，导致心神不宁。《六根归道篇》虽未直言身根修法，但其身正于外的要求，实已包含调身要义。
丹道修炼首先讲究：坐卧行走皆求中正安舒，特别是静坐时脊柱正直，犹如宝塔耸立，使气血畅通无阻。具体而言：臀部垫高少许，使膝盖低于胯部；腰部自然挺拔，不挺不弯；头顶如悬一线，下颌微收；肩膀放松下沉，手结定印或自然抚膝。
初学静坐，难免腿麻腰酸，但不可强忍亦不可轻易放弃。当以勿忘勿助的态度观照这些感受：知道酸麻存在，但不随之产生烦躁情绪；适当调整姿势，但不过度追求舒适。知其为必经过程而不生厌弃，这就是的真义。
随着练习深入，身体逐渐柔软，气脉自然通畅，进入境界——不再感觉到身体的沉重与障碍，仿佛与虚空合一。此时身根已不为外触所扰，反能敏锐感知体内气机流动，为后续修炼奠定基础。
日常生活中，应注意保持身体中正：办公时电脑屏幕与视线平齐，避免低头；睡觉时选择合适枕头，保持脊柱平直；站立时重量均匀分布在两脚，不歪斜倚靠。这些细节都是身根修炼的一部分。
意根归根：守心炼性与真意当家
六根之中，意根为总枢。眼耳鼻舌身五根所受信息，皆需意根分别取舍。故《六根归道篇》将置于首位，实因意净则诸根自净。此处即指意识活动而言。
意根修炼最为精微： 初时须制心一处，或守丹田，或观呼吸，以一念代万念。当杂念生起时，不随之流转，也不强行压制，只是淡淡地知道念头来去，如白云飘过晴空，不留痕迹。这需要极大的耐心和反复练习。
进而念中无念，虽有所守而不执着。如《金刚经》云应无所住而生其心，意识如明镜照物，物来则现，物去不留。此时可练习观心法：反观意识本身，看念头从何而起，从何而灭，寻其根源。
最终达到真心显露的境界，意识不再攀缘外境，亦不沉溺内景，如皓月当空，朗照万物而不染一尘。此时意识转化为，具有照而常寂，寂而常照的特质，成为引导内丹修炼的自然主导力量。
日常意根训练：可定时做意识刹车练习——正在做某事时，突然暂停一切思维活动3-5秒，体验纯粹的觉知状态；培养单项专注习惯，吃饭时就全心吃饭，走路时就全心走路，不一心二用；晚上睡前可做功夫，回顾一日心念活动，但不加评判，只是觉察。
六根归一：归根复命与道炁长存
《六根归道篇》的终极目的，非仅使六根各守其位，更要使分离的六根功能重归统一。当眼不逐色、耳不追声、鼻不贪香、舌不迷味、身不执触、意不缘法时，六根不再是向外索取的工具，而转化为向内观照的灵明。此时六根互用，共成一圆明觉性，即《庄子》所谓耳目内通而外于心知。
在修炼实践中，这是通过长期功夫自然达成的：心意不乱则眼自然内视，耳自然返听，鼻自然调息，舌自然生津，身自然安泰。六根功能不再散乱外驰，而是协同运作于内在修炼。
小主，
具体归一法门：可选择安静环境，正坐调息，待心平气和后，依次收敛六根——先轻闭双目，收回视觉；次忽略外界声音，收回听觉；再不注意呼吸感觉，收回鼻根；然后舌抵上颚，不分辩味觉；进而放松全身，不执着触觉；最后意识清明而无具体念头。
在此状态下，六根界限模糊，形成一种浑然的。这种觉照非眼非耳非鼻非舌非身非意，却又具备一切根性的功能：能体内光明，气脉流动，真香弥漫，甘露降下，虚空融合，道妙玄微。这正是先天一炁显现的征象。
至此境界，先天真炁自然萌动，沿经脉周流运转，洗涤脏腑，滋养百骸，最终结丹成胎，实现生命的根本超越。此时修炼者对外境仍能正常感知和使用，但不生执着；对内境明了清晰，却不住其中。真正达到了《心经》无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法的自在境界。
现代生活中的六根修炼应用
将《六根归道篇》的智慧应用于现代生活，可使古老修炼法门焕发新的生机：
目根应用：数字时代目根最易耗伤。可实践20-20-20法则：每看屏幕20分钟，远望20英尺外物体20秒；设置无屏幕时间，如用餐完全不用手机；多接触自然绿色，缓解视觉疲劳。