吐纳最大的好处是，不用专门的时间和场地，日常的很多场景都能练，把修炼融入生活，这才是道家生活化修炼的智慧。杨继洲也主张养内者安恬脏腑，调顺血脉，吐纳就是最好的方法。

1. 上班间隙：3分钟吐纳解疲劳

上班久坐，容易气血不畅，感觉累、烦躁，这时候可以练3分钟吐纳。坐在椅子上，腰背挺直，双手放在腿上，闭上眼睛，做腹式呼吸，吸气3秒，呼气4秒。不用追求深、长，自然就好，重点是把注意力从工作上收回来，放在呼吸上。3分钟后睁开眼睛，会感觉眼睛不花了，脑子也清醒了，疲劳感能去掉一大半。

2. 睡前吐纳：助眠又养气

很多人失眠是因为心不静，脑子里想太多事。睡前躺在床上，做调息练习，吸气6秒，呼气8秒，配合，很快就能静下心来。杨继洲说藏心于渊，美厥灵根，睡前吐纳就是把心神藏到丹田这个里，心神安了，自然就能睡着，而且睡眠质量特别高，早上起来精神饱满。

3. 生气时吐纳：降火气不伤身

道家说怒伤肝，生气的时候气血往上冲，很伤身体。这时候赶紧找个地方坐下，做几次深长的腹式呼吸，吸气的时候想气沉丹田，呼气的时候想火气出去。杨继洲说息调则心火自静，呼吸一调顺，火气就像被水浇了一样，慢慢降下来，既不伤人也不伤己，这是最实用的制怒术。

4. 配合针刺：吐纳助气到

《针灸大成》的核心是针灸，吐纳还能配合针刺，提高疗效。杨继洲说针刺时要病人神气定，气息匀，就是让病人在针刺时练吐纳，保持呼吸平稳，心神安静。这样医生的气能通过针传到病人身上，气到了，疗效才好。有的病人气弱，针下去没感觉，医生会让病人配合呼吸，吸气时提针，呼气时进针，用吐纳来，这是针灸和吐纳的完美结合。

（四）吐纳修炼的禁忌与注意事项

吐纳虽然简单，但也有讲究，做错了不仅没效果，还可能伤身体。杨继洲在书中提到了一些，结合道家修炼的经验，总结成以下几点，一定要注意。

1. 环境要清净，别在脏地方练

吐纳是，要吸进新鲜空气，所以不能在油烟大、灰尘多、味道难闻的地方练，比如厨房炒菜时、马路边、厕所附近。最好在公园、阳台、树林这些空气新鲜的地方练，早上太阳出来后练最好，因为早上的空气最足。

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2. 状态不好时别练

刚吃饱饭别练，因为肚子里有食物，呼吸会不顺畅，还可能导致消化不良；刚生气、刚运动完也别练，这时候气血不稳定，容易出问题。要等心情平静了、身体放松了再练，这样效果才好。

3. 别刻意憋气，顺其自然

很多人追求憋气时间长，觉得这样才厉害，其实这是错的。杨继洲说吐纳要息息归根，不是憋气不归。刻意憋气会让气乱走，导致头晕、胸闷，甚至伤肺。呼吸要自然，能长就长，不能长就短，别勉强自己。

4. 循序渐进，别求快

吐纳的层次是慢慢提升的，别一开始就想练，先把腹式呼吸练熟再说。就像走路一样，先学会走，再学跑，急于求成只会适得其反。杨继洲说道贵常存，修炼贵在坚持，每天练一点，比偶尔练一次效果好得多。

四、六害十少：道家修炼的日常必修课

（一）六害：修炼路上的六大绊脚石

杨继洲在书中提到的，是道家修炼最基础的准则。道家说趋利避害，修炼首先要避开伤害身体和心神的东西，不然练再多功法也没用。就像种地，先把杂草除了，庄稼才能长好，就是修炼路上的，必须除掉。

1. 一害：贪名利——心神的

道家讲淡泊名利，杨继洲把薄名利放在六害第一位，因为名利最容易乱心神。人一旦贪求名利，就会整天想怎么升官怎么赚钱，心神永远在外面飘着，收不回来。而修炼需要精神内守，心神散了，气就聚不起来，小周天、吐纳都练不好。

杨继洲说虽心希妙理，口念真经，不能补其失也，意思是就算你每天念口诀、练功法，只要还贪名利，就不会有效果。解决办法不是让你放弃工作，而是不执着——该做事做事，但别把名利看得太重，得到了不狂喜，失去了不难过，这样心神才能安定。

2. 二害：迷声色——精气的

禁声色不是说不能看、不能听，而是不能沉迷于美色、享乐。道家讲啬精惜气，精气是身体的根本，沉迷声色会让精气不断消耗，就像水库有个洞，水再多也会流干。杨继洲说很多人练气功没效果，就是因为外耗精气，晚上熬夜看手机、追剧，精气都耗没了，怎么练都没用。

禁声色的关键是——看手机、看电视要有时间，别熬夜；夫妻生活要适度，别过度消耗。道家说肾藏精，精气足了，肾的阳气才旺，小周天的气才能冲起来，这是修炼的物质基础。

3. 三害：贪货财——心灵的

廉货财就是别太贪财。钱是生活需要的，但贪财就会变成负担，每天想怎么省钱怎么赚钱，心里装着钱，就装不下了。杨继洲说是身外之物，生不带来死不带去，太执着只会让心神劳累，气血不畅。

道家讲知足常乐，够花就行，别追求越多越好。心里没了财货的包袱，呼吸都能顺畅，吐纳的时候更容易入静，这就是心轻气顺的道理。

4. 四害：纵滋味——脏腑的

损滋味就是别贪吃厚味。很多人喜欢吃辛辣、油腻、甜腻的食物，觉得好吃，其实这些食物会内蚀脏腑，让脾胃负担加重，气血变得浑浊。杨继洲说养外者极滋味之美，虽肌体充腴，而酷烈之气内蚀脏腑矣，意思是只追求口腹之欲，就算长得胖，内里的脏腑已经被腐蚀了。

道家主张饮食有节，吃清淡、新鲜的食物，比如蔬菜、杂粮、瘦肉，少放盐、少放辣，让脾胃能好好消化，气血才能纯净。脾胃是后天之本，脾胃好，气才能养足，这和小周天的是一个道理。

5. 五害：信虚妄——认知的

屏虚妄就是别信虚假、荒诞的东西。有的人为了速成，相信练几天就能通周天不用吃饭也能活这些虚妄之说，结果练出问题。杨继洲最反对这种旁蹊曲径，他说修炼没有捷径，只有一条大路，就是顺应自然、循序渐进。

屏虚妄的关键是明事理，多学真正的典籍，比如《针灸大成》《黄帝内经》，了解身体的规律，别被江湖骗子忽悠。道家讲，智慧才能让人不走弯路，修炼也是一样。

6. 六害：怀嫉妒——气血的

除嫉妒就是别嫉妒别人。嫉妒的时候，心里会又恨又气，气血会往上冲，扰乱阴阳平衡。杨继洲说嫉妒是蚀人之性，猛于豺狼，比豺狼还伤人，因为它伤的是（心神）。

道家讲心平气和，看到别人好，要替他高兴，或者向他学习，别生嫉妒心。心里平和了，气血才能顺畅，任督二脉的气才能顺利循环，这是修炼的情绪基础。

（二）十少：养生长寿的十大法宝

如果说是，除掉不好的；那就是，培养好的习惯。杨继洲说十少不存，虽为小节之常，终为大道之累，意思是这十个看起来是小事，但不做到，修炼就很难有成就。这都是日常能做到的，简单却管用，是道家生活化修炼的精髓。

1. 少思：别让脑子

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不是不思考，而是别胡思乱想。道家讲多思则神散，想太多事，心神会像散沙一样，聚不起来。很多人晚上睡不着，就是因为脑子里想太多，工作、家庭、未来，越想越乱，神散了，气也乱了。

的方法是活在当下，该想的想，不该想的别想，事情来了就处理，处理完就放下。练吐纳的时候，把注意力放在呼吸上，也是在练，慢慢就能养成不胡思乱想的习惯，心神自然能聚起来。

2. 少念：别让欲望

就是减少欲望。道家讲多念则心劳，欲望太多，心里会很累，想要钱、想要名、想要别人认可，永远满足不了，心就永远不得安宁。杨继洲说欲望是，会烧掉身体的精气，必须控制。

的关键是，知道自己真正需要什么，不需要什么。比如衣服够穿就行，不用追求名牌；房子够住就行，不用追求大的。欲望少了，心就静了，练小周天的时候更容易入静，这是心无挂碍的境界。

3. 少笑：别让肺气

不是不笑，而是别大笑、狂笑。道家讲肺主气，大笑的时候，肺气会往上散，气散了就不容易聚。杨继洲说多笑则肺腑上翻，笑得太厉害，肺会受伤，还会让气血紊乱。

平时可以微笑，但别因为一点小事就狂笑不止。尤其是练小周天的时候，更不能笑，不然气会散掉，好不容易聚起来的气就白瞎了。这不是不开心，而是，气足了，人才会真正开心。

4. 少言：别让气血

就是别多说话，尤其是废话。道家讲多言则气血虚耗，说话需要用气，说太多话，气会耗掉，人会感觉累。杨继洲说有的人说话像机关枪，整天不停，这样的人气血肯定不足，练吐纳都很难沉下去。

的方法是言必有中，该说的话说，不该说的不说。平时可以多听少说，既省气，又能学到东西。练小周天的时候更是要闭口不言，不然气会从嘴里跑掉，这是的一种，必须避免。

5. 少饮：别让心神

主要是少喝酒，也包括少喝甜饮料。道家讲多饮则伤神损寿，酒是穿肠毒药，喝多了会伤肝、伤肾，还会乱心神，让人变得烦躁、冲动。杨继洲说很多人练气功没效果，就是因为，精气都被酒耗没了。

平时最好不喝酒，实在要喝也要少喝，别喝醉。甜饮料也一样，含糖太多，会伤脾胃，让气血变得浑浊。多喝温水，才是养气的好方法，练吐纳的时候，喝温水还能帮助气顺。

6. 少怒：别让肝火

就是别生气、别发火。道家讲怒伤肝，生气的时候，肝火会往上冲，让气血逆行，还会伤肾。杨继洲说多怒则腠理奔浮，生气会让皮肤发红、发热，这是气血乱走的表现。

遇到生气的事，先做几次吐纳，把气沉下去，别马上发火。道家讲忍一时风平浪静，不是懦弱，而是，气顺了，身体才好，这是最实用的养生术。

7. 少乐：别让心神

不是不快乐，而是别，别太兴奋。道家讲多乐则心神邪荡，太兴奋的时候，心神会飘起来，不容易收回来，就像风筝断了线，控制不住。杨继洲说有的人中了奖、升了官，太开心了，结果病倒了，就是因为乐极生悲。

快乐要，别追求极致的快乐。练小周天的时候，气通了会很开心，但别太兴奋，要保持心如止水，不然气会乱走，这是的关键。

8. 少愁：别让气血

就是别发愁、别忧虑。道家讲多愁则头面焦枯，发愁的时候，气血会停滞，头脸得不到滋养，人会变得憔悴、苍老。杨继洲说忧愁是慢性毒药，慢慢会侵蚀身体的精气，让人生病。

遇到发愁的事，别钻牛角尖，多想想没什么大不了的，或者出去散散步，做几次吐纳，让气血顺畅起来。道家讲顺其自然，很多事不是愁就能解决的，不如放宽心，气顺了，问题可能反而好解决。

9. 少好：别让志气

就是别贪多求全，别什么都想做。道家讲多好则志气溃散，爱好太多，精力会分散，什么都做不好，还会让心神劳累。杨继洲说有的人又练书法、又学画画、又练气功，结果哪个都没学好，就是因为好太多。

修炼要，选定一个方法，比如吐纳或者小周天，坚持练下去，比什么都练效果好。生活中也是一样，别追求，把一件事做好就行，这是专心致志的修炼智慧。

10. 少机：别让心机

就是别太有心机，别太算计。道家讲多机则志虑沉迷，心机太重，会让脑子转个不停，心神得不到休息，还会让人变得多疑、焦虑。杨继洲说心机重的人，气血不纯净，练小周天很难通。

做人要，别算计别人，也别疑神疑鬼。道家讲返璞归真，像孩子一样单纯，心神才能纯净，气才能顺畅。这不是，而是大智慧，是修炼的最高境界。

（三）六害十少与功法修炼的配合之道

六害十少不是孤立的，而是和小周天、吐纳等功法紧密配合的，就像和，没有地基，房子建不起来；没有房子，地基也没用。杨继洲说六害不除，十少不存，虽为小节之常，终为大道之累，就是强调这些日常修养和功法修炼是一体的。

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比如练小周天需要，如果不除（六害），心里总想着别人，怎么能静下来？如果不做到（十少），脑子里胡思乱想，气怎么能聚起来？反过来，练小周天能让人心神安定，又能帮助人除掉（六害），做到（十少），这是互相促进的。

再比如吐纳需要，如果不损滋味（六害），吃太多油腻食物，脾胃不好，气怎么能顺？如果不做到（十少），说太多话，气都耗掉了，吐纳怎么能练出？而吐纳练好了，气顺了，又能帮助人（十少），因为气顺了，肝火就不容易旺了。

所以道家修炼讲究内外兼修内是功法修炼（小周天、吐纳），是日常修养（六害十少）。只练功法不除六害，就像漏水的水桶，气聚不起来；只除六害不练功法，就像空有地基没房子，气血得不到提升。只有两者结合，才能精气神合一，达到百病不作，寿万年的效果。

五、针道通玄：调神调息与针刺的道家智慧

（一）治神为本：针刺的不是针，是

《针灸大成》虽然是针灸专着，但杨继洲反复强调，针刺的关键不是，而是。他引用《黄帝内经》的话说凡刺之真，必先治神，意思是真正的针刺，首先要调理，神调好了，疗效才好。这完全是道家神为气之帅的思想，神是主导，气是跟随，神安则气顺，气顺则病愈。